Der Umgang mit lyrischer Dichtung weist immer eine bestimmte Erwartungshaltung auf. Der Lyrik des 20. Jahrhunderts haftet die Vorstellung von Dunkelheit und Hermetik an und der Vorwurf der verweigerten Zugangsmöglichkeiten. Wie sähe aber eine Öffnung aus? Muss man dazu die lyrischen Texte erweitern und öffnen?

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Der im Pariser Intellektuellenmilieu seit einiger Zeit betriebene Höllensturz Heideggers versetzt seine völkisch-deutschen Gesangvereine derart in Aufregung, daß aus der philosophischen Fachzeitschrift FAZ fast allwöchentlich Choräle zur Verteidigung erklingen.

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Sartre hätte in diesem Jahr seinen 100. und Ernst Bloch seinen 120. Geburtstags begehen können. Ist es vorstellbar, daß die beiden, im Himmel oder in der Hölle, gemeinsam feiern? Eher nicht. Auf Erden hat der Jüngere den Älteren nicht wahrgenommen, obwohl er sich gern und ausgiebig von deutschen Philosophen anregen ließ – Hegel, Husserl, Heidegger, dreimal H also, ein Gesetz der Serie, im Schlagschatten des letztgenannten taucht noch ein Mann mit dem Initial H auf, Hitler.

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sind, schreibt Siegfried Jacobsohn im Dezember 1925 an Kurt Tucholsky, unsere »neuen deutschen Nationalheiligen« – aktueller geht’s nicht, diese ironische Zuspitzung trifft acht Jahrzehnte später auf die ökonomische Lage 2005 zu, ringsum häufen sich Konkurse und vor allem private Insolvenzen.

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Im Jahr 1955 entwickelte das Philosophische Institut der Karl-Marx-Universität in Leipzig deutliche Zeichen einer autarken Denkfabrik. Mit dem Lehrverbot für den Institutsdirektor Ernst Bloch und der Maßregelung seiner Schüler ab Ende 1956 wurde diese eben erst mühsam errungene Funktion und Vitalität zerstört.

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Nomen est omen, sagt der römische Komödiendichter Plautus, während bei Goethe im »Faust« zu lesen ist, Namen seien Schall und Rauch. Aber nein, Herr Geheimrat, Namen sind sehr wichtig, prägen sie diese oder jene Institution. Hinter mancher Benennung steckt ein so übler Patron wie der frühe Hitler-Förderer und Super-Nazi Eduard Dietl, nach dem Kasernen und Straßen benannt waren.

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Oft ist es – Unkenrufen zum Trotz – nützlich, bei der Betrachtung eines Werks einen Blick auf seinen Autor zu werfen. Im Falle Franz Kafkas gelingt das mit Hilfe seines besten Freundes Max Brod. Er berichtet, dass Kafka, als er das erste Kapitel seines Prozess zum ersten Mal vorlas, schallend lachte - so sehr, dass er zeitweilig mit Lesen aufhören musste.

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