Gerhard Zwerenz
Die Verteidigung Sachsens und warum Karl May die Indianer liebte

Sächsische Autobiographie in Fortsetzung | 62. Nachwort

Die heimatlose Linke (III)
Wer ist Opfer, wer Täter, wer keins von beiden?

Dostojewski und Tolstoi und der heilige Idiot in der Nachbarzelle

Dostojewskis Hauptfigur aus seinem Roman Der Idiot ist eher ein Heiliger, auch Leo Tolstoi empfahl gelegentlich das Idiotische als seelisches Elixier und die heutigen Seelen-Epiker würden den großen Russen gern folgen, fehlte es unserer Elite zwar nicht am Hang zur Idiotie, aber an deren Heiligkeit. So ist die gegenwärtige Philosophie und Poetik meist nur noch als schwarze Humoreske einzuordnen, denn, dies als Exempel, die europäische Linke, insonderheit die deutsche, überlebte lediglich als ins Abseits gedrängte permanente Minderheit, der die Dummen und Reichen nachsagen, sie bestünde aus Antisemiten, Diktatoren und Totalitaristen.
  Wir nennen uns aber heimatlos, und ganz ohne romantische Gefühle. Wer eine linke Heimat sucht, muss in Sportvereinen, Kirchen, Parteien, Schachzirkeln oder Vaterländern heimisch werden, und wenn er aufwacht, sitzt er unversehens und bequem auf der rechten Seite. Wer das nicht möchte, sollte intellektuell delinquent werden, also das Trommelfeuer aushalten, das wir die Einheit der Widersprüche nennen, die aus den irren Fakten des alltäglichen Wahn- und Unsinns resultieren.
Ich halte mir dafür fünf Lebensweisheiten bereit:

1. Herr Professor, der Simulant von Zimmer 724 ist heute Nacht gestorben.
2. Ein Mann klopft ans Fenster im Untergeschoss eines Hauses und ruft: Es brennt! So ein Idiot, sagt der Mann, der das Fenster öffnet, zu seiner Frau und kommt in den Flammen um.
3. Wer sich das Maul zerreißt übers Sexleben anderer, kann sich vor schierem Neid nicht fassen.
4. Laut Schopenhauer ist der Mensch ein Raubtier, und wer das sagt und nicht erschrickt, ist schon kein Mensch mehr.
5. Dann bist du mit dem Kopf durch die Wand, sagt Stanislaw Lec, und was fängst du nun an in der Nachbarzelle?

Nebenbei gesagt, sind alle fünf Lebensweisheiten artifizielle, aphoristische Dekon­struk­tionen, denen das kreative Plus fehlt, die Lösung als Befreiung aus der Abstraktion, die nur der betroffene Mensch erfinden kann.
 Nicht über Blochs Philosophie spreche ich hier, sondern über seine bejahend widerständige Existenz.
  Bloch investierte sein Leben in die antike Philo­sophie der Griechen, beginnend bei den Vor­sokra­tikern, und beendete die Expe­dition mit Friedrich Nietzsche, zu dem er anmerkte, er habe die richtigen Fragen gestellt, doch die falschen Ant­wor­ten gegeben. Die gab Bloch dann mit Karl Marx und Karl May.
  Nietzsche aber behielt auch recht. Gott ist tot. Er hat beim Blick auf die Erde zuviel ferngesehen.

Im stern vom 3. März. 2011 berichtete der im Mai dieses Jahres seinem schweren Knochen­mark­krebs erlegene Pädagoge und Jour­nalist Wolfgang Bergmann über seine unheilbare Krankheit. Im Gespräch erwähnte der Inter­viewer Arno Luik Ernst Bloch: „Der Philosoph … sprach leicht über den Tod, der sei eines der wenigen Dinge, die er noch nicht ausprobiert habe.“ Bergmanns Erwiderung: „Er war hochfahrend. Als der Tod zu ihm kam, hat er drei Tage voller Verzweiflung gegen ihn angebrüllt. Der Tod ist das Böse, das kein Innen und Außen hat. Das Erlöschen der Zeit. Der Tod ist der letzte Herrscher, da gibt es gar nichts, dann kracht die Tür zu, dann ist Ende. Ich bin auch schon fast dabei. Der Tod ist furchtbar und end­gültig.“
  Es gibt das laut schreiende Sterben und das Schweigen kurz vorm Tode. Die Lebenden bilden eine Minder­heit gegenüber der still anwachsenden Mehrheit aller jeweils am Leben gewesenen Menschen. Die über­wiegende Zahl der Menschen hat es hinter sich gebracht. Im Krieg und im Leiden wird das Sterben lauter als nötig. Wenn die Marxbrüder Bloch und Lukács vom Tod sprachen, geriet ihnen das Wort zum Pseudonym für Krieg, der ihnen als ewige Schlacht von Verdun erschien; der 1. Weltkrieg als einziges maschinel­les Massaker. Die Erschüt­terung entschwand schon bei der Vorbe­reitung zum 2. Weltkrieg, weil die Technik der nächsten Völker­schlacht den Techniker benötigt, der für Erinnerung und seelische Leiden keinen Platz hat. Im übrigen ist der Tod für den Techniker, den General, den Helden und den Priester keineswegs das Böse, sondern errech­netes Resultat und erstrebtes Ziel. In ihrer Todes­verachtung wird das Leben so gering­geschätzt, dass es seinen eigenen Wert verliert und sei es auch das Leben des oder der anderen. Dieser Tod erscheint als bloße Zahl. Betrifft sie die eigene Partei, wird sie verehrt, wenn die Fremd­partei, wird sie ver­nachlässigt.
  Dem Lebens­philosophen Ernst Bloch war der Tod die stärkste Nicht­utopie, die absolute Gegenutopie, er erschien als Widerruf der Revolution, ja als deren Konter. Im Tübinger Ende erfuhr Bloch die endgültige Heimat­losig­keit des so deut­schen wie jüdischen Linken.

Jeden Dienstag Ingrid zum Blutbild und tags darauf zur Chemo-Therapie (CT) nach Bad Homburg gebracht. Der Onkologe mit ner Art Praxis-Fabrik und dauernd in Bewegung – kaum Zeit für Information und Gespräch. Am Ärztehaus und nahebei keine Halte- und Park­möglichkeit. Wir flüchten in die Parkhäuser am Schloss oder Kurhaus. Mehrere hundert Meter Fußweg. Ingrid wacklig auf den Beinen. Führe sie an der Hand. Regenwetter. Auto­verkehr. Statt Bad Homburger Champagner­luft Abgas­gestank. Zurück auf dem Berg Hiobsbotschaft. Unser Hausarzt – seit mehr als drei Jahrzehnten – ist schwer erkrankt. Will – muss – aufgeben. Junge Ärztin als Ver­tretung ist da, macht sich gut, möchte die Land­arzt­praxis aber nicht über­nehmen. Dabei gilt der Hoch­taunus­kreis als der reichste im ganzen Land, noch vor München und Starnberger See. Tele­fonate mit allerhand Fachleuten. Der Onko­loge ist nur zuständig für CT und dergleichen, für alles andere der Hausarzt. Wo den her­nehmen im Gebirge? Ich greife mein Hand­exemplar von Sklaven­sprache und Revolte aus dem Regal. Wie war das mit Blochs Ende. Im stern standen Sätze von Heulen und Zähne­klappern, nein vom Brüllen gegen den Tod. Karola Bloch erzählte uns bei ihren Besuchen etwas ganz anderes über Ernsts letzte Stunden, selbst in Arno Münsters Bloch-Biographie ist die Rede vom stillen Sterben. Genauer wollte ich es gar nicht wissen. Für mich lebt Ernst aufrecht weiter, auch wenn die angst­verzerrten Züge auf seiner Toten­maske dem Mythos des Untoten zu wider­sprechen scheinen. Ich blättere weiter in Sklaven­sprache und Revolte. Der Band besteht aus sieben mit­einander verschrän­kten fragmen­tierten Einzel­büchern. Gleich im 1. Buch stammt das 2. und 4. Kapitel von Ingrid. Handelt Kapitel 2 vom privat erlebten Bloch, schildert Kapitel 2 Die Trauerfeier 1977 in Tübingen. Makabre Endzeit­stim­mung kommt auf, Details gleich dem zweiten Gesicht, wie der Volksmund gespenstische Voraus­sicht nennt: Streit um die Grabrede, Unseld und Dutschke als zwei diametrale Welten, Grass und Johnson in lachender Bestat­tungs­feierlaune, erotischer Erin­nerungs­tratsch, Ernst am 17. Juni 1953 in Leipzig und am 21. August 1961 im Westen, Ernst und Harich und Walter Jens samt der Mimose Hans Mayer, Karola Bloch ist empört über den schon besoffen zur Beerdi­gung gekommenen Johnson … – Ingrids luzider Blick aufs offene Grab könnte mich glatt eifersüchtig werden lassen, wäre ich nicht von ganzem Herzen dankbar für die stilvoll detail­genaue Erinnerung – mag sein, das gestern wie heute verges­sen­heits­verses­sene Leipzig will davon nichts wissen, spielt ja im Westen, mag sein, das Bloch-Archiv in Ludwigs­hafen ist Kohl zu nahe gelegen als dass es seine archi­varische Bloch-Puppen­stube dem Geist per­manenter Revolte zu öffnen verstünde. Diese Bloch-Trauer­feier spiegelt symbolhaft die vorweg­genom­mene verschwun­dene intel­lektuel­le deutsche Linke, die wiederum in der Heimat­losigkeit Blochs gespiegelt wird.

„Operation am roten Herzen – Der Aufstieg der Grünen revolu­tioniert das deutsche Parteiensystem. Damit ist es Zeit für eine Neuordnung der LINKEN. Die SPD sollte dem vitalen Teil der Linkspartei die Aufnahme anbieten – und deren besten Köpfen Ämter geben.“ So der uner­müdliche Kolumnen-Specht Hans-Ulrich Jörges am 28.4.2011 im stern. Gut geklopft ans morsche oder grüne Holz. Einen ähnlichen Vorschlag hatte ich mir kurz nach der Wende einfallen lassen. Das davon nicht sonder­lich entzückte Neue Deutschland druckte ihn am 19.3.1993 ab unter der Überschrift: Links weiter­wursteln oder zusammen­gehen? Den Text und einen zustim­menden Briefwechsel mit Wolfgang Harich übernahm ich in Links und lahm. (Hamburg 1994) Der Vorschlag zur Einigung ist damals wie heute so aktuell wie nutzlos. Linke leben vom perma­nenten Streit ihrer tausend Generäle. Wer Linke und Linke addieren will, teilt sie nur neu. Außerdem hält die Kapitalwelt in ihrem kaputten Lauf weder Ochs noch Esel auf. Marxens Hauptwerk Das Kapital ist die Mate­riali­sie­rung der biblischen Geschichte vom Tanz ums Goldene Kalb und Gottes Rache-Massaker. (3000 Tote wie später in New York.)
  Marx / Engels und Lenin / Trotzki setzten auf die Welt­revo­lution. Als die Re­vo­lution von 1918 schon 1923 in Deutschland zur Konter­revo­lution umschlug, brauchten die Deutschen noch 10 Jahre bis zu Hitlers Anfang vom Ende. Lenin starb, Stalin siegte über Trotzki, den er umbrin­gen ließ. Der Rest heißt 2. Weltkrieg statt Welt­revo­lution. Stalin wurde dabei als Gott Janus benötigt, um Hitler­deutsch­land zu besiegen und den Sozia­lismus im eigenen Land im Nachhinein gleich mit.

Thälmann von Staliin verlassen – von Hitler erschossen

Im April 2011 hielt Egon Krenz vor fünf Dutzend älte­ren Genossen im Hamburg eine hörens- und nach­lesens­werte Rede zu Ernst Thäl­manns 125. Geburts­tag. Der vor­malige DDR-Staats- und Partei­chef hat dazugelernt. Vor 20 Jahren wäre es eine Sensation gewesen. Heute könnten seine neuen Ein­sichten in Ossietzky er­schei­nen, der Zeit­schrift mit bester Weltbühnen-Tradi­tion. Das will was heißen. Wer in späteren Zeiten übers 20. und 21. Jahr­hundert Relevantes erfahren will, stößt von der Weltbühne bis zu Ossietzky auf Proto­kolle ver­läss­licher Analysen. Leider enthält die Krenz-Rede eine Lücke, statt mit der öst­lichen Lüge ebenso auf­zuräumen wie mit der westlichen. Hitler ließ Thälmann am 18. August 1944 von Bautzen nach Buchen­wald transpor­tieren und im Krema­torium per Genick­schuss umbringen. Das geschah als guter Dienst am schwarz­braunen Bürger­tum. Die Bonner Republik entzog sich so konsequent wie kalt­schnäuzig jeder Aner­kennung Thälmanns als Opfer der NS-Diktatur. Wäre er nicht Kommunist, sondern unter Hitler hoher Wehr­machts­offizier gewesen, erhielte er als ermordeter Widerständler Stauf­fenberg-Status.
  Soviel zu den Lebenslügen des post­faschis­tischen Adenauer-Staa­tes samt Berliner Fort­setzung. Nun zur post­stalinis­tischen Ost-Lebens­lüge. Der inhaf­tierte Thälmann miss­billigte mehr­sfach die Moskauer Terrorwelle und erwartete von Stalin Hilfe zu seiner Frei­lassung, die dieser verweigerte. Statt dass sich heute unter den achtbaren Herren Genossen Eberhard Czichon/Heinz Marohn/Fred Buber/Horst Schneider/Klaus Kinner der uralte KP-Streit in der üblichen linken Ver­ach­tungs­sprache von Blutfeindschaft fortsetzt, sollten sie sich an den Tatsachen abkühlen. Empfeh­lens­werte Lektüre: Zur NS-Haftzeit Ernst Thälmanns – Legenden und Wirklichkeit von Ronald Sassning, Pankower Vorträge Helle Panke, Heft 6/1997. Also kein Anti­kommunismus …

Zu dem von Marx analysierten und prognos­tizierten tenden­ziellen Fall der Profitrate kommt die erweiterte Dif­ferenz zwischen offi­ziellen Strukturen und glo­balen Mas­sen­bewe­gungen. Konsta­tierten Marx/Engels das er­starrende Zurück­bleiben der Produk­tions­verhält­nisse gegen­über den sich schneller ent­wickelnden Pro­duk­tiv­kräften (-mitteln), genügen heute die zur Realität geronnenen Macht- und Eigen­tums­verhält­nisse den gren­zen­spren­genden univer­sellen Massen­bedürf­nis­sen im­mer weniger, sodass es ständig neue Krisen, Kriege, Revol­ten gibt, die fälschli­cher­weise als Revolu­tionen gelten, was sie als bloße Palast­revolten und temporäre Macht­wechsel gar nicht sein können.
  Die Freiheits­parole stellt zuerst die Frage nach der Befreiung wovon. Die Sieger befestigen ihre errun­gene Macht und Macht­erhal­tungs­struktur, was zur nächsten Revolution führt. Alberts Camus' Ratschlag bleibt gültig: Der Mensch in der Revolte. Es beginnt mit der Hal­tung, deren Ausdruck die Sprache ist. Wittgen­steins Satz Die Sprache ist ja kein Käfig gilt als Befreiung von Sprach­losigkeit. Die Übermacht im Medienzeitalter verfälscht die Sprache aller­dings zum Käfig. Die globale Welt der Käfige führt zurück zur ursprüng­lichen Totalität der Religionen. Wer nicht wie befohlen richtig glaubte, war des Todes. Die neue (alte) Käfig­totalität wurde, ich wiederhole es gern, von S. J. Lec als erstes Gebot der Unfreiheit auf den Punkt gebracht. Dann bist du mit dem Kopf durch die Wand und was fängst du nun an in der Nachbarzelle? Das ist Nietzsches Wiederkehr des ewig Gleichen – der gleichen Misere also. Käfig oder Zelle – die Freiheit beginnt mit der Sprach­befreiung bei dir selbst, nicht beim Nachbarn.
  Wie aber kann das stattfinden, wenn im Medien­zeitalter der unfreie Slang der Medien kollektiv souffliert und der freie Geist ausgesondert wird? Die Herrschaft allgemeiner Sklaven­sprache als mediales Pflicht-Idiom bedarf als Auf­kündigung der Sprach-Revolte. Erfand Günter Wallraffs Ein­schmuggeln der eigenen Person das Genre der individuellen Real-Revolte, steht der Medien­arbeiter vor der Wahl, die ewige Herrschaft als Sprachknecht weiter zu etablieren oder die Differenz zwischen Herr und Knecht zu durch­brechen. Sprachrevolte ist ein Vortrupp des Menschen in der Revolte.

Frühe Lektüre: Im Jahr 1954 erschien im Aufbau-Verlag der 1. Band von Ernst Blochs Hauptwerk Das Prinzip Hoffnung. Ich las es umgehend und fand am ganzen Philoso­phischen Institut nur drei weitere Leser – Hans Pfeiffer, der gerade seine ersten Theater­stücke schrieb, Rugard Otto Gropp, der sich kurz darauf als Walter Ulbrichts Anti-Bloch-Pro­fessor erwies, sowie die Studentin Ingrid Hoffmann, später Ingrid Zwerenz. In Gropps Vorle­sungen wurde mir immer leicht schläfrig zumute, dennoch mochte ich den Mann, hatte er doch das Straf­batail­lon Dirlewanger überlebt und war gleich mir lungen­krank aus dem Krieg zurückgekehrt.
  Als ich ihn auf Blochs Buch ansprach, das auf seinem Schreibtisch wochen­lang wie beerdigt lag, knurrte er: „Lauter Hegelei!“
  Es gab eine Zeit, da die großen Differenzen in den Details der Philoso­phie begraben wurden und ihre Exhumierung mit Strafen bis zur Exekution bedroht war. Auch die unge­wünschte Inter­pretation eines Bildes oder einer Getreide­sorte konnte mit
  Abstra­fungen geahndet werden. Wer das wusste, erlernte die Grammatik der Sklaven­sprache und redete mit gebremster Zunge. Das war, unter Revolu­tionären, etwas Neues. Die Revolution fand nicht mehr auf den Barri­kaden statt. Sondern in der Arti­kulation. In meinem Büchlein Aristotelische und Brechtsche Dramatik setzte ich 1956 den Hauptakzent mit „Trotz und Hoffnung“ auf Blochs Ästhetik. Das verfolgte Gedicht Die Mutter der Freiheit heißt Revolution endet mit den Zeilen: Die Freiheit ist Tochter/ Partei ist der Sohn. Keine Rede also von Konter­revolution, eher eine Bitte um Kommuni­kation. Die Wortwahl dazu auf dem schmalen Grat zwischen Sklaven- und Herren­genos­sen­sprache. Doch die stalintreuen Über­menschen lebten von Murx statt Marx und obsiegten damals. Die lieben Genossen zit­terten aus Angst vor der Revolte wie die Sozial­demokratie seit 1914 aus Angst vor der Revolution.

Der Historiker und Bundes­wehr­professor Michael Wolffsohn lässt über die Presse wissen, die gesamte Linke samt PDS und SED sowie Stalin und Marx seien Anti­semiten. Vor Jahren verteidigte ich speziell Marx und Tucholsky noch gegen den Vorwurf. Laut Wolffsohn sind aber nun alle Linken, beson­ders alle jüdischen Linksintellektuellen Antisemiten. MW: „Die Linke ist anti­semitisch.“ Da lässt sich nicht mehr argumentieren. Fehlt nur noch Jesus in der fürchter­lichen Reihe, in der Martin Luther freilich seinen verdien­ten Platz hat. Ich greife im Hausarchiv aufs Geratewohl einen Leitz­ordner mit gesammelten Briefen vom Anfang der sechziger Jahre heraus. Die Liste der 44 Namen reicht von Jean Amery bis Jens Rehn:

Linke:



Im Überschlag komme ich auf 15 jüdische und 21 nichtjüdische Links­intellektuelle, das ergibt nach Prof. Wolffsohns Rechnung zusammen 36 Antisemiten. Bleiben 8 Neutrale.
Kurt Tucholsky:
„Und als sich gar der jüdische Rechts­anwalt Ludwig Haas erhob und heraus­donnerte: ›wir Juden würden, wenn es das Vaterland gebeut noch einmal …‹ oder so etwas, da habe ich schon zugeschlagen und ich bin auch heute noch der Meinung, daß die Angst vor dem Antisemitismus etwas viel Schlimmeres verbirgt: eine geistige Minder­bemittelt­heit, die bei Juden selten, aber wenn vorhanden bodenlos ist.“ (rororo tb 1975, Gesammelte Werke, Band 4 1925-1926)

In einer Netzpost vom 19.2.2011 nennt Richard Albrecht, der im vorigen Nachwort auftrat, die Namen Alphons Silbermann und Burisch. Silbermann war ein Freund von uns, über Burisch wird in unserem Buch Sklavensprache und Revolte berichtet. Da sich Albrecht wohl auf Prof. Dr. Wolfram Burisch-Wieler bezieht, bringt sich mir ein kleiner Schmerz in Erinnerung. In einem Brief vom 5. 8. 1977 schrieb Burisch:

„Lieber Gerhard Zwerenz,

wir haben uns zwar nur einmal bewusst getroffen, (war es zum 80 … ?) und nicht gerade enthusiastisch geliebt. Lebens­läufe, Generationen, Eifersucht standen dazwischen: Die ›Alten‹ (Sie, Johnson Rühle) , die ›Neuen‹ (Bahr, Peters, Burisch) die ›Super-Alten‹ (Eschenburg, Mayer, Sternberg) haben zu vermitteln versucht. Frau Karola hat sich engagiert und er selbst auch. Der Nie-Alte E.B.“
  Es ging dabei auch um die Frage, wer von Bloch als Erbe bezeichnet wurde, wozu ich mich in Sklavensprache und Revolte skeptisch äußere. Offenbar artikulierte ich mich 1965 in Tübingen unlustig, na sagen wir per kleinem Wutanfall, wie Burisch im Brief andeutet. Das betraf die genannten Herren Professoren Eschenburg und Sternberg. Hans Mayer, mit dabei, erfasste meinen Zustand und versuchte zu mildern, indem er mir flüsterte, wir befänden uns hier unter inneren Emigranten, welchen Begriff ich mit inneren Mittätern übersetzte, wie er es in seiner Vorlesung im Leipziger Hörsaal 40 genannt hatte, was per westlicher Sklaven­sprache wohl ungemäß klang.
  Die Szene von 1965 schnellte mir am Morgen des 22. Juni 2011 taghell ins Gedächtnis, als in der FAZ ein Briefwechsel zwischen Dolf Sternberger und Ernst Jünger abgedruckt und dazu mitgeteilt wurde:

Um es abzukürzen, die Kor­res­pondenz zwischen den Etappen­hengsten Stern­berger (Frankfurt) und Jünger (Paris) ist ange­füllt mit dem üblichem Quark, unter dessen Tarnung weichgekochte Eierköpfe mit­einander kommuni­zieren, um post festum als Wider­ständler zwischen den Zeilen auftreten zu können. Dumm nur, dass die FAZ-Dokumen­tation mit einem Brief Sternbergers vom 15.12.1941 beginnt. Da ist der Ton ver­räterisch hoch: Darf ich Sie bitten, den Herren … meine Empfehlungen und Grüße zu über­mitteln – dem Obersten Speidel … und dem Grafen Podewils … Ihnen selbst, verehrter Herr Jünger, die besten Grüße Ihres ergebenen Dolf Sternberger …
  Jüngers prompte Antwort zeigt die Freude des Herrn zu Paris. Das Jahr 1941 klang gut aus. Es hatte ja auch gut begonnen. Das erste Pariser Tagebuch, Eintragung vom 29.5.1941 gibt Auskunft über seine „Aufsicht bei der Erschie­ßung eines wegen Fahnenflucht zum Tode verurteilten Sol­daten … Im Grunde war es höhere Neugier …“
  Der Pour le Meritter war zur Aufsicht bei der Exekution befohlen worden. Der Soldat gehorcht seiner Obrig­keit oder bekommt die Kugel. Es gibt zwei Klassen von Helden.

Zeitsprung zurück in die Tübinger Szene von 1965 – ein Jahrzehnt vorher hatte ich Bloch erlebt im Umgang mit Alfred Kantorowicz, Hanns Eisler, Wolfgang Harich, Wieland Herzfelde, Walter Janka, Hans Mayer. Letzterer war jetzt am Neckar dabei. Den neuen Kreis bildeten nicht mehr Exilanten, Spanienkämpfer, die Verfolg­ten und Feinde von gestern – wo also waren wir hier ange­langt? Und was war in die alten Genossen aus dem Osten gefahren, dass sie unsereins westwärts wegzu­tauchen zwangen?
  Blochs und Mayers Ost-Abgang setzte mir wegen der leidvoll erlebten Nähe zu. Eschenburgs Hilfe, für Bloch einen Platz an der Tübinger Universität zu finden, ist aller Ehren wert. Vom US-Exil her hatte keine einzige West-Uni dem deutsch-jüdischen Philosophen eine Möglichkeit eröffnet. Die Herren in Ost und West dekre­tierten ihren Kalten Krieg mit dem atomaren Risiko und wir gerieten auf dem 3. Weg zwischen die Fronten. Seinen DDR-Zensoren war Bloch entkommen. Wie mochte es ihm in der BRD ergehen? Hier muss ich mich korri­gieren. Die Korres­pondenz zwischen Sternberger und Jünger, von der FAZ am 22.6.2011 stolz der Öffentlichkeit präsentiert, bleibt nach Inhalt und Form jenseits jeder ernst­haften Erörterung – das genügte mir, Sternberger wegen seiner damaligen fatalen Nähe zu Jünger abzuwerten und seine spätere Arbeit aus den Augen zu lassen. Dabei zählten sowohl er wie auch Eschenburg zum achtenswerten liberalen Spektrum der Bonner Republik. Der Sternberg 1985 verliehene Ernst-Bloch-Preis findet seinen guten Grund mindestens in seiner Mitarbeit am Wörterbuch des Unmenschen, die Nazi-Vokabel Einsatz freilich, die im Buch dekon­struiert wird, wuchert in der FAZ, bei der Sternberger tüchtig mitmischte, unausrottbar weiter und dient bis heute zur Beschöni­gung des Krieges, wenn nicht zu dessen Begründung. Blochs Devise aber lautet Kampf nicht Krieg. Mindestens aus den Tübinger Erlebnissen resultiert unsere Einsicht, dass wir aus einer mängel­behafteten revo­lutionären in eine unleugbar konter­revo­lutio­näre Welt geflüchtet waren, die lange Zeit überwiegen würde. Meine ver­schie­denen Wutausbrüche wurzelten noch etwas tiefer. Ach was, ich grollte und grolle weiter. Das Dritte Reich samt Wehrmacht hatte ich 1944 wie ich hoffte auf immer verlassen, doch seine Offiziere saßen jetzt hinter Türen, vor denen wir um Einlass bitten mussten. Sowas fällt einem Schrift­steller schwer auf die schöne Seele oder wächst sich aus zum Albtraum. Bei mir wurden im Lauf der Jahrzehnte 107 Bücher draus. Ich ent­schuldige es als schwarzen Humor.

Dem in den letzten Monaten medial vermittelten Eindruck von der Links­partei nach zu urteilen hat deren leitendes Personal einen Knall. Die Euphorie des Zusam­men­schlusses von PDS und Westlinken aus SPD und Gewerkschaften ist verflogen. Der Verein der Krebse bewegt sich seit­wärts. Zwar stehen die Chancen bei 8 bis 12% Wähler­stimmen, doch der soziale wie intel­lektuelle Aufbruch bleibt aus. In der Wolle gefärbte Sektierer der Marke Gladiator treten auf, ein jeder hofft auf seinen individuellen Sieg und alle zusammen verlieren. Da kommt mir als Hoffnungs­zeichen eine Internet­botschaft mit der Bezeichnung Romenu aus Holland gerade zupass:

De Duitse schrijver en essayist Gerhard Zwerenz werd geboren op 3 juni 1925 in Crimmitschau in Saksen. Zie ook mijn blog van 3 juni 2007 en ook mijn blog van 3 juni 2008 en ook mijn blog van 3 juni 2009 en ook mijn blog van 3 juni 2010

Uit: Die Verteidigung Sachsens und warum Karl May die Indianer liebte

„Wie es anfing: In den ersten Nachkriegsjahren brachen die Sachsen auf, eilten herbei aus dem Erzgebirge, Vogtland und den vorgelagerten tiefer liegenden Bach- und Flusslandschaften, aus verschlafenen Klein- und Mittel­städten, den Dörfern dazwischen, hunderte Geburts­orte sind verzeichnet als Ausgangs­punkte dieses Ansturms auf Hochschulen und Universitäten. Bürgertum? Ja, im Westen des Landes. Im Osten waren es andere. Nach dem Ende von 1990 und mit Beginn des 21. Jahr­hunderts blickten sie, gealtert und evaluiert zurück, sollten sich schämen, Schuld empfinden, als wäre da Fehler auf Fehler akkumuliert worden. Zu ihnen gesellten sich ausgestoßene Schlesier, Ostpreußen, Sudetenländler, manche auch aus dem bürgerlich restaurierten saturierten Westen, andere mit KZ-Erfahrungen, entronnene Wehr­macht­soldaten – sie alle traten der neuen Lehre bei, das alles sollte jetzt falsch und nahezu kriminell gewesen sein, vergleichbar der verhäng­nis­vollen Ent­scheidung der vielen im Jahre 1933?
  Ich verteidige meine Genossen und Ex-Genossen, denn schuld­begrün­dende Ent­schlüsse fallen in den oberen Gremien. Das betrifft Bonn wie Ostberlin. Wenn Borniert­heit, Charakter­losig­keit, Feigheit, Eigen­sucht aufeinander folgender Eliten zu struktur­bildender Geschichte gerinnen, haben nicht dsie Völker versagt, sondern Intel­lektuelle, die der politischen Klasse abge­stan­dene, nicht mehr zeit­gemäße Ideen zuliefern statt revolu­tionärer Impulse, zuviel Luther und zu wenig Münzer. In verlorenen Bauern­kriegen werden Bauern zu Opfern, in Bürger­kriegen gehen Bürger zuschanden, nach der prole­tarischen Revolution von Lenin und Trotzki führte die Diktatur des Proletariats zur Diktatur über das Proletariat, bis es als Klasse verschwand.“

Gerhard Zwerenz (Crimmitschau, 3 juni 1925)

Dazu noch eine kenntnisreiche, bestärkende Leser-Botschaft aus Warschau mit Kriegsfotos aus der Städtelandschaft von 1945:





Unterdessen schwappt im anvereinigten Osten die 31. Welle Stasi-Über­prüfung durchs Land. Ganze Generationen von Politi­kern, Akade­mikern und Frei­zeit­detek­tiven sind über­ei­frig dabei. Meine erste Konfron­tation mit einem Stasi­hauptmann liegt inzwischen 55 Jahre zurück, das war 1956 in Leipzig, danach ging's Schlag auf Schlag – Strafe für Aufmüpfigkeiten, prompte Aus­spähung, Treffen mit anderen Opposi­tionel­len, wenn möglich Hilfe für Verfolgte, Häft­linge – inzwischen ist das alles Geschichte geworden und, für mich, Auto­biographie, längst auch in Relation zu Widerstand und Verfolgung vor 1945. Ich rühme mich nicht der zweifachen Desertion. Sie war unver­meid­lich. Wie wenige wider­stehen heute den neuen Kriegen. Bleiben die Mauer­toten. Gab es für die meisten von denen tat­sächlich keine andere Lösung als den Weg über die scharf bewachte Grenze? Die Mauer­toten stehen zwischen den Lebenden. Laut FAZ vom 13.8.2009 starben an der Berliner Mauer 136 Menschen – verunglückt, ertrunken, erschossen. So etwas und noch mehr erledigte Hitler-Deutsch­land in zwölf Stunden. In Plötzen­see wurden vom Abend des 7. September 1943 bis zum Morgen­grauen des 8. September 185 Anti­faschisten hingerichtet. Das ist eine der Dif­ferenzen zwischen der 1. und 2. Diktatur. Von der Verursachung der 2. durch die 1. Diktatur jetzt hier mal abge­sehen.
  Damit sind wir bei der ewigen Opferfrage. Ich frage mich, wäre ich ein Opfer, hätte mich die Flucht aus der Wehrmacht zur Roten Armee das Leben gekostet? Ich überlebte und würde mich ohne die Ent­schei­dung zum Risiko ziemlich unwohl fühlen. Das ist meine Situation. Wer über eine Grenze setzt, muss wissen, was er tut und welche Folgen ihn erwarten. Ist es geglückt, bringt's Konse­quenzen für dein weiteres Leben, dieses Über-Leben. Nicht die Klappe halten, auch wenn allerhand auf dem Spiel steht. Besser Unliebsames gedruckt als weiterhin geduckt. Ich habe das Gefühl, Genosse Zwerenz, wir werden in Zukunft noch oft miteinander zu tun haben, sagte der Stasi­hauptmann 1956 zu mir. Er hatte recht. Nur begaben sich eine Reihe gegensätzlicher Geheim­dienst­akti­vitäten später auch im Westen. Denn die Welt der Geheimen ist universell. Die Sieger von heute können die Besiegten von morgen sein. Und umgekehrt.
  Am 10.6.2011 klagt Herta Müller in der FAZ über ihren Vater: „Immer wünsche ich mir, diesen Vater noch im Nach­hinein daran hindern zu können, ein SS-Soldat geworden zu sein.“ Ja, das Faktum machte auch unsern 1968ern schwer zu schaffen – ihre lieben Väter und Mütter im Dritten Reich. Nun gab es doch eine Reihe von Deutschen im Widerstand. Und einige von ihnen sahen die DDR als ihre ver­tei­digens­werte Heimat an. Da die Sieger den Besiegten weiterhin den Krieg erklären, schlagen wir die heute wieder modische Kommunika­tions­methode MEDIATION vor. Schon von Aristo­teles erfunden diente sie 1648 dazu, den Dreißig­jährigen Krieg zu be­enden. Wer unseren seit 1914 andau­ernden Hundert­jährigen Krieg unbedingt fort­setzen will, ist eben wie der Herr Papa der Nobel­preis­trägerin Herta Müller ein klas­sischer Nietzsche­aner: „Ich sage euch: der gute Krieg ist es, der jede Sache heiligt.“ (Also sprach Zarathus­tra) Es könnte viele neue Töchter geben, die das bekla­gen müssen. Wie ich vorschlug, wäre Ernst Jüngers musealer Stahl­helm fußball­feld­groß erweitert ein ideales deutsches Ein­heits­denk­mal. Man stelle einen neu­deutschen Spitzen­panzer rein, von denen 200 Stück zu den Saudis gehen sollen. Rommel wird noch im Ehrengrab erblassen. Er kam nur bis Tobruk. Wir heimat­losen Linken stehen wie unheilige Idioten beiseite, wenn die Republik ihr Weimarer Fiasko zu wieder­holen sich anschickt.

Gerhard Zwerenz    11.07.2011