Gerhard Zwerenz
Die Verteidigung Sachsens und warum Karl May die Indianer liebte

Sächsische Autobiographie in Fortsetzung | 82. Nachwort

Zur Philosophie des Krieges

Die Philosophie des Krieges mündet im Kern­satz von der ewigen Wieder­kehr des Gleichen, den Nietzsche in seinem Zarathustra zur Geschichts­analyse sowie gleich­zeitig zum wünschens­werten Postulat erhob und alles in einem so starken Deutsch wie die Industrie ihre Flieger, Panzer, U-Boote anpreist: Spitzen­produkte eben, Wort wie Stahl und Stahl wie Worte. Ernst Bloch dagegen: Nietzsche stellte die richtigen Fragen, gab aber die falschen Antworten. Bloch dekon­struierte den ver­abso­lutier­ten Zara­thustra-Wieder­kunfts­gedan­ken mit seinem Dreisatz. »Ich bin. Aber ich habe mich nicht. Darum werden wir erst.« Der werdende Mensch des auf­rechten Ganges differiert zum Tier, indem er nicht des Menschen Wolf ist (bleibt), sondern des Menschen Hüter – Bruder wird, welcher Satz uns schon wieder fremd, weil nicht feind­selig genug erscheint.
  Dies eine Kurzfassung unserer bisherigen 99 Folgen und 81 Nachworte. Dazu gleich die knappe Verfahrensweise und Begründung meiner autobiographischen Schreibweise, d.h. des Subjektiv-Prinzips. Im Vorspruch zur Serie wird Karl Mays Liebe zu den Indianern artikuliert. Meine Indianer sind auch die anderen Roten, die durch andauernde Verfolgung zu deutschen Indianern mutierten: Behindert, be­schimpft, ausge­grenzt, verfolgt, getötet. Wobei sich die Indianer von der Rasse zur Klasse verändern und in einander bekämp­fende Stämme zerfallen – wenn die heutigen Polit-Roten nicht scharf Obacht geben, geraten sie ebenfalls auf Irrwege wie die Vorgänger.
  Als an der Pleiße geborener Sachse schrieb ich eine Art sächsischer Auto­bio­graphie, wobei das kleine Land sich unve­rsehens zum ostdeutschen Gebiet in den Grenzen der DDR ausweitete. West gegen Ost – Sieger gegen Besiegte. Mielke: »Aber ich liebe euch doch alle!« Als einer der frühesten Mielke-Gegner nehme ich den Mann beim viel zu spät aus­gespro­chenen guten Wort. Mit diesem Satz war der über Jahrzehnte er­starrte, vernagelte Genosse plötzlich wün­schens­wert statt ver-wünschens­wert. Die Tragödie der Kom­munisten ist epischer Natur, also ein modernes, letztes oder vor­letztes Kapitel im globalen Endspiel.

Unsere geheime Gablenzer Boden­kammer-Biblio­thek über­stand alle deutschen Un­ter­gänge. Das sind der Reihe nach: Weimarer Republik, Drittes Reich, DDR, Bon­ner Republik. Nun leben wir in der Berliner Republik und singen immer weiter ein beschä­digtes Deutsch­land­lied, das die DDR mit Recht und guten Gründen verweigerte. Noch wird die zweite Strophe statt der ersten ge­schmet­tert, bald wird man vom Torso, dieser Ruine unge­scheut zur ersten Strophe zurückkehren. Die Einheit hat ihren Preis der Grenzen­losig­keit.
  In jedem deutschen Land war ich, das sei eingestanden, wider­willig Prophet. Die geheim gehaltenen Gablenzer Boden­kammer-Bücher stehen heute in unserer Haus-Biblio­thek im Taunus. Vor dem Nazi-Regime schützten wir sie. Ich selbst verließ es zu Fuß über die Front, die Bücher unvergessen im Kopf. Der DDR entging ich »über Nacht« – so damals Neues Deutsch­land, es begab sich aber bei Tage. Das Ende des zweiten deutschen Staates erwartete ich zum Beginn der achtziger Jahre, es wurde 1989/90 draus, weil F.J. Strauß gewiss nicht aus reiner Menschen­freund­lichkeit mit Mil­liarden­krediten aushalf. Das Ende aller deutschen Reiche beschrieb ich voraus­blickend der leichteren Ver­ständ­lichkeit halber mit lite­rari­schen Mitteln. Zur Lese­probe ein kleiner Abschnitt aus dem Casanova-Roman:

»Man wird die Schlachtfelder der deutschen vater­ländischen Geschichte nach den verstreuten Gerippen absuchen, die Knochen der Volksverführer und Marschälle zusammen­lesen, die feisten Wänste germanischer Schreihälse einsammeln, die richtsprüchlich Gehenk­ten aus den Gruben holen, Nürnberg zurück­nehmen, Lands­berg zur Andachts­stätte ausbauen, Guderian einen großen Mann heißen; man wird den Hauptmann Pabst hier aufbahren, weil er Luxemburg und Liebknecht umbringen ließ, wird die Frei­korps­kämpfer, den Stahlhelm, die SS durchmustern zur großen Heiligen Allianz, und was nur irgendwie dem Vater­land aufgrund seiner Pestilenz zur höheren Ehre und zum ewigen Ruhme dienen könnte, wird hier einge­sammelt, restauriert, numeriert, konserviert und zu erneutem Aufbruch vorbereitet…« (Aus dem Roman Casanova oder der Kleine Herr in Krieg und Frieden, 1966, zitiert nach Seite 621 der vorläufig letzten Ausgabe von 2005 in Ein März-Buch im Area Verlag, 2005)

Wer möchte, kann das ganze vorletzte Roman-Kapitel Germa Nija lesen. Es sind 27 Seiten vorausgesagter Untergang per Wiederholung im literarischen Sarkasmus, Deutschland pur eben.

Casanova oder der Kleine Herr in Krieg und Frieden 1966 im Scherz-Verlag gestartet, brachte es der Roman als Antikriegs-Erotik-Best­seller auch zu inter­na­tio­nalen Edi­tionen. Unter anderem mit italie­nischer Ausgabe (unten rechts) und ameri­kani­scher (Grove Press, links).

Im Spiegel vom 4.6.2012 waltete auf Seite 143 ein ausnehmend kluger Ge­schichts-Geist als Zeit­genosse, der ohne jede Ideo­logie Darwins Evolu­tions­theorie, Marxens Gesell­schafts­analyse und Freuds Psycho­ana­lysen-Kultur als Grund­lage des klas­si­schen Humanis­mus und der Auf­klärung anerkannte. Frag­würdig ist, wenn die Post­moderne als einziges Endresultat legitimiert wird. Unerwähnt bleibt die Fort­ent­wick­lung von Marx zu Bloch / Lukács und damit der Links­kultur über Onto­logie und Anthropologie, die sich als marxistische Dekon­struktions­theorie zusammen­fassen lässt. Die Post­moderne in ihrer Ahnungs­losig­keit ist davon unbe­troffen wie einst die SED von Bloch / Lukács, nach­dem man sie aus­gebootet hatte.
  Wie im Osten so im Westen, zeitverzögert, also ungleichzeitig, wo die Post­moderne als gut­gedüng­ter Boden wirkt, aus dem die neuen (alten) Krieger sprießen. Der erste Sterben-für-Deutschland-Propagandist im Gefolge der Einheit war Arnulf Baring. Der bisher letzte ist Joachim Gauck. Soweit die kurze Wegstrecke vom zunehmend rechten Kriegs-Professor zum konter­revolu­tionären Pastor­präsidenten. Denken wir unge­recht­fertigt an Hindenburg und Reichs­bischof Müller? Das deutsche Militär und die Kirche. Das Volk will nicht, wird von der Elite gehirn­gewaschen und gehorcht oder betet resigniert. Wir blicken zurück. Hitlers Legion Condor half Franco den Bürger­krieg zu gewinnen. Eine links­intel­lektuel­le inter­natio­nale Elite leistete in Spanien damals tapfer Wider­stand gegen den Faschismus. Heute marschiert statt einer Legion die Bundes­wehr in die neuen Kriege, und eine schreib­stubeng­esattelte Elite bereitet sie vor und nach, ohne sich selbst in Gefahr zu begeben.

PEN Tagung in Rudol­stadt, mein dort erschie­nenes Buch erin­nert an Blochs Hoff­nung, doch vor allem an seinen Trotz Gerhard Zwerenz Aristotelische und Brechtsche Dramatik Greifenverlag 1956

Dieses Jahr tagte unser PEN-Club im thüringischen Rudolstadt. Der dortige Greife­nverlag druckte 1956 mein Büchlein Aristotelische und Brechtsche Dramatik, in dem ich erstmals öffentlich Blochs Prinzip Hoffnung mit dem Prinzip Trotz zusammen behan­delte. Das geschah wie bei Bloch selbst als Teil seiner Ästhetik, führte allerdings zu poli­tischen Konse­quenzen, was mir nicht unrecht war. Im PEN vom Jahr­gang 2012 ist das alles gänzlich unbekannt geblieben. West wusste nie davon, Ost schließt sich an. Eine Gene­rations­frage? Hätte ich vor Ort darüber sprechen sollen? Blieb wegen Klinik-Aufenthalt fern. Nein, bleibe seit fataler Ver­eini­gungs­querelen weg. Im vor­herigen West-PEN fochten wir unsere Konflikte hart und oft auch unfair aus. Immerhin gab es intel­lektuel­le Fronten statt der Wasch­salon­atmo­sphäre nach der Aus­son­derung miss­liebiger Schrift­genos­sen. Wenn die Kultur schrumpft, blähen die eli­tären Kadaver sich erwar­tungs­voll auf. »Souverän ist, wer über den Ausnahme­zustand entscheidet.« (Carl Schmitt)

Oder Matthias Matussek per Kommentar im Spiegel 18/2010, Seite 34 über die NATO-Kämpfe in Afghanistan »Ein gerechter Krieg«, denn: »Früher haben sich deutsche Regie­rungen mit dem Scheckbuch aus solchen Kon­flikten heraus­gekauft. Das geht nicht mehr und des­halb haben die deutschen Soldaten Unter­stützung verdient. Geben wir sie ihnen.« Was gibt der Befür­worter gerechter Kriege im Spiegel denn selber hin? Statt sein Blut wohlfeiles Gelaber. Unter­dessen verordnete Obama den Rückzug aus Afghanistan. Ganz wie vorher die Russen. Matussek aber, der Kampf-Trompeter darf seinen gerechten Krieg weiter­führen. Der Spiegel braucht Maulhelden, die Seiten zu füllen. Nach­zuschmecken ist das »Wir« des Matthias M. – soll das kampfgeile Gespenst aus der Vatikan-Waffen­kammer von vor­vor­gestern sich Verbündete suchen, wo es will. Sein »Wir« verbittet sich ein Großteil des Volkes. All diese heroi­schen Schwätzer – Baring nicht zu vergessen, der schon seit zwei Jahr­zehnten das neue Sterben für Deutschland favorisiert, und der Bu-Prä Gauck, der sich ihm jüngst zugesellte, formieren die neue Heimat­front missio­narisch-aggressiver Großschnauzen.

Das Ich ist Wort, Begriff und Subjekt. Alle drei finden einander in der Auto­bio­graphie. Geboren in einer Boden­kammer wurde ich meiner guten Großmutter anvertraut. Bis zum vierten Lebensjahr schlief ich wohlgeborgen in ihrem Bett. Danach die Einsamkeit im eng begrenzten Raum unterm Dach. Mehrere hundert Bücher, die sich dort befinden, dienen als Lesehilfe und Welter­weite­rung. Als ich sieben­einhalb Jahre zähle, werden solche Bücher verboten und ver­brannt. Wir ver­graben welche im Wald und die anderen in unseren Herzen per Geheimhaltung. So bildeten sich Abwehrfronten. Ich träume vom Segelflug übers Erzgebirge bis nach Prag. Kaum habe ich meine ersten Gleitflüge absolviert, besetzt die Wehrmacht die Goldene Stadt. Dann eben mit Motor. Mit siebzehn Jahren zur Luftwaffe, um als Flieger­heros zu entschwinden. Statt Pilot werde ich Infanterist. Da musst du eben zu Fuß abhauen. Das scheitert, bis es im August 1944 in Warschau gelingt. Die roten Russen umarmen und lieben mich so inniglich, dass sie mich erst vier Jahre später frei­lassen nach Unter­schrift zur Ver­pflichtung für drei Jahre Dienst bei Militär und Polizei. Ich ärgere mir eine veritable Lungen­tuber­kulose an den Hals und ent­schwinde ins Sanatorium, lese mal wieder Thomas Mann und werde um­mon­tiert zum Dozenten einer Ingenieur­schule. Bald bin ich satt und sauer und heuere in Leipzig als Philosophiestudent an mit dem besten Willen, endlich ein Weiser zu werden. Statt­dessen verrate ich zuviel von den Lese­früchten unserer Boden­kammer­bibliothek. Dafür wollen sie mich einsperren. Ich gehe, von Flüchen und Haft­befehlen begleitet, westwärts davon. Ein freies ICH auf der Suche nach seiner Auto­biographie. Soweit Rückgriffe aufs Vergangene. Nach­zutragen ist: Wo immer es sich einrichten ließ, schrieb ich alles auf. Die frühe Lektüre trug ich im Kopf mit mir herum. Zu den drei- bis vierhundert damaligen Bänden gesellten sich im Lauf der Jahrzehnte an die ein­hundert, die ich mir selber schrieb. Ich rede vom Schreiben, nicht vom Dichten. Die einst verbo­tenen Bücher sollen nicht vergessen werden, Leute, Leser, Lebende -also Über­lebende. Auto­biographie ist Kontinuität. Einem Team der Leipziger Universität gelang es in dreizehn Jahren frucht­barer For­schung, das DNA-Genom des Neandertalers zu knacken, der bis vor 30.000 Jahren in Europa lebte. Wie schön, hätte der Typ Auto­bio­graphi­sches hinter­lassen, gelle? Stattdessen wollen seine runter­gekommenen Nachfahren heute Ernst Bloch unbekannt vergehen machen. Das Genom der linken Marx-Töter ist bekannt, weil rechter­hand ent­schlüssel­bar. Die Protokolle dazu liefere ich seit 1956, als in Leipzig mein erstes Buch erschien und wir bald verscheucht wurden von krake­lenden Kretins. Gegen Bloch und Lukács: »Der Ein­fluss von Lukács ist bei uns gebrochen oder er­schüttert worden.« (Prof. Rugard Otto Gropp) »Lukács hat schwere Schuld auf sich geladen. Theore­tisch bestehen zwischen Lukács, und Bloch enge Bezie­hungen.« (Prof. Hermann Ley) Theoretisch setzt hier 1956 meine Auto­bio­graphi­sche Drama­tur­gie ein. Es galt wieder wie 1933 unsere Bücher und ihre Ver­fas­ser zu verteidigen. Ich verspürte wenig Lust, das von Bautzen aus zu tun. Die Jahre in sowjeti­schen Gefan­genen­lagern steckten mir noch in Knochen und Gedächt­nis. So wurde der keines­wegs freie Westen für mich zur Frei­heits­bastion des freien Wortes. Kein Grund, Marx zu vergessen.

Während der vier Jahre in sowjetischer Gefangenschaft und den neun brausenden Jahren DDR-Zeit brauchte ich meine Lektüre nicht zu verleugnen. Bis 1956/57 die Werke von Lukács und Bloch für klassenfeindlich erklärt wurden. Hatte ich bis zum Parteiausschluss an die marxistische Einheit von Philosophie und Politik geglaubt, sortierte ich jetzt die Vorwürfe im Einzelnen: Verbreitung feindlicher Ideologie – Konterrevolutionäre Ideen – Zuwendung zur Philosophie Blochs – Ablehnung von Parteibeschlüssen gegen Bloch – Antisowjetismus – Verteidigung der eigenen Platt­form – Verweigerung von Selbstkritik – Das sollen meine Fehler sein? Ich bekenne mich heute wie damals zu meinen Sünden und erweitere sie. Es gibt in Parteistrategie- und Taktik keine Einheit von Philosophie und Politik mehr. Es gibt auch keine Einheit zwischen Religion (Glaube) und Partei-Politik. Soweit beides nach 1945 behauptet wurde, misslang es bei der ideologischen Absicherung von Macht in West wie Ost. Feindschaft eben. Um Jahrzehnte verspätet erfahren erst heute Westler die Wahrheit über ihre Bonner Jahre, und die Ostler erfahren, was es mit Gulag oder Katyn auf sich hatte. Den überlebenden Kommunisten, die in der DDR Karriere machten oder sie wie Ulbricht und andere Genossen fortsetzten, fiel die Verdrän­gung ungleich schwerer. Sie brachen einst auf für Ideen, die sie Schritt für Schritt zu verleu­gnen gezwungen wurden. Der Kommunist bricht ursprüng­lich mit der bürgerlichen Ordnung. Was aber, wenn die neue Ordnung nicht hält, was von ihr erwartet wird? Das Jahr 1945 bildet die Zäsur. In der Folge entwickelten die besiegten Deutschen sich in frontale Heldenheerscharen West und Ost, bereit zum Atom­krieg. Mit dem Sieg West über Ost wurde der atomare Ver­nichtungs­feld­zug Richtung Nah- und Fernost vorerst verschoben. Das kriege­rische Endspiel zu erreichen bedarf es einer endgültigen intellektuellen und charakte­rlichen Enthuma­nisie­rung der Eliten. Die Parteien lösen dabei keine Probleme mehr, sie schaffen mit ihrem diffusen Personal erst welche, die zu lösen sie so bean­sprucht, dass für reale Überlebensfragen weder Zeit noch Energie übrig bleiben. So ent­steht der Eindruck, das heutige Personal entstammte der Augsburger Puppen­kiste, während Adenauer seine Elite von Globke bis Gehlen den unterirdischen Korridoren des Führer­bun­kers ent­nahm – Konti­nui­täten schaffend vom Militär, den Geheim­diensten, der Büro­kratie bis in die leitenden Mit­läufer­scharen. Am Tag, da Albert Speer das Gefängnis in Spandau als freier Mann, der er nie war, verließ, standen die inte­grierten Weiß­wäscher längst zu Diensten. An der Spitze die intel­lektuel­le Pickel­haube Joachim C. Fest als FAZ-Super­feder. Aus dem Job des Kriegs­ver­brechers war längst ein Beruf mit Zukunft geworden. Und das soll schon alles gewesen sein?

Soviel zu Deutschland. Und was ist mit unserm Nachbarn Frankreich? Im Spiegel vom 3.4.2010 verkündete der Pariser Mode­denker und Aggre­ssionist Ber­nard-Henri Lévy ulti­mativ: »Denken ist nicht gewalt­tätig, wohl aber uner­bitt­lich. Entschei­dend ist die Un­nach­giebig­keit. Was ich in der Philo­sophie ab­lehne, ist der Kom­promiss. In der Politik ist der Kom­promiss das Gesetz …« Das ist so groß­mäu­lig wie ge­fällig formuliert. Der Kriegs­held der Philo­sophie mischt dabei im Politkrieg emsig mit, ver­setzte Sarkozy in Bomben­stimmung und sucht Hollande anzu­stecken. Damit ist BHL, so das auch von ihm gern auf sich angewendete Kürzel, selbst Polit­krieger und kein Philo­soph. Genau wie bei den Religiösen: Im Herzen Friede – in der Hand das Schwert, zur Bombe und Drohne umge­baut. So wird im modernen Krieg aus der Ferne gemordet. Wozu da noch Philosophie, wenn nicht lediglich, um der Barbarei ein philo­sophi­sches Mäntel­chen zu ver­pas­sen.
  Lévy zählt zu den Pariser Post-Linken, die vom Marxismus zum Anti­totali­tarismus reti­rierten und als Militaristen enden, nachdem die KPF sich selbst aufgab. In Frank­reich wie in der der Berliner Republik versuchen trotzdem ein paar roman­tische KP-Genossen, sich neu zu organisieren, guten Willens und von ihren Nieder­lagen enthu­siasmiert spielen sie die Geschichte verspätet und ungleich­zeitig nach als ließe sich der linken Farce noch auf den alten ausge­latschten Wegen entrinnen.

Das Spitzenprodukt klassischer Philo­sophie des Krieges stammt aus der Feder des Carl von Clause­witz. Was auch immer danach geschrie­ben wurde, bleibt meilen­weit hinter seinem Werk zurück, das provo­zierend den simplen Titel Vom Kriege trägt. Seine Logik ist a) unüber­treff­lich, b) eiskalt, c) tödlich. Das dritte Verdikt ist wort­wörtlich als Todesurteil zu nehmen. Nichts spricht deshalb so vehement gegen die Urteils­kraft der Militärs als die Tatsache, dass sie alle mit­einander und gegen­einander ihren Clause­witz als akti­vierenden Kriegs­lehr­meister begriffen und be­nutz­ten. Und kein Stratege, General, Politiker las die doch ein­deutige Absage an den Krieg aus der vielzitierten Schrift heraus.
  Im Anhang lesen wir bei ihm: »Irgendein großes Gefühl muss die großen Kräfte der Feldherren beleben. Sei es der Ehrgeiz wie in Cäsar, der Hass des Feindes wie in Hannibal, der Stolz eines glorreichen Unter­ganges wie in Fried­rich dem Großen.« Da sei angefügt: US-Präsi­dent Obama mag als Friedens­nobel­preis­träger bei seinen Mordbefehlen per Drohnen vom großen Gefühl des Sieges im Wahl­kampf belebt sein. Welch großes Gefühl aber be­herrscht unsere Kriegs­mit­betreiber, die bis zur Vereinigung doch die Beschränkung auf den Fall des Landesverteidigung – wie es im Grundgesetz steht – zu schätzen wussten. Alles vergessen, Ihr Siegfriede im Blut­wurscht­format? Das zeigt sich, wenn auch ver­schämt, bis ins lokale Detail. Weshalb, dies nur als Beispiel, verbirgt eine tra­ditions­reiche Indus­trie­arbeiter­stadt wie das sächsische Crimmitschau die Gedenk-Büste des Gablenzer Wehr­macht­deser­teurs Alfred Eickworth im tiefen Keller des Heimat-Museums? Weil er fahnen­flüchtig wurde? Weil er als Kom­munist schon vorher verfolgt worden ist? Weil die ver­gan­genen DDR-Zeiten Anti­kommunis­mus ver­langen? Weil man nach der Wende nichts Eiligeres zu tun hatte als die nach ihm benannte Straße in Gablenz wieder mit der frü­heren Bezeich­nung Mühlweg zu versehen? Der gejagte, bedrohte, ermordete Wider­stands­kämpfer gehört ans Licht statt in den Keller. Wir sind bereit, die Büste im Garten unseres Hauses in Ober­reifenberg auf­zustellen. Ehre wem Ehre gebührt. Diese Sätze sind ein Antrag an die zuständigen sächsischen Stadtbehörden.

Alfred Eickworth Als Widerständler inhaf­tiert, als Straf­soldat deser­tiert und tot­geschossen

Über Alfred Eickworth berichtete ich ausführlich in dieser Serie. (Folgen 17, 60, 84, 85, 86, Nachworte 11, 44, 61) Außer­dem im Freitag, in Ossietzky und während ver­schie­dener Radio- und Fernseh-Dis­kussionen zur Wehrmachtausstellung. Anfang 1944 nach einer Verwundung daheim auf Genesungs­urlaub hatte ich von Eick­worths Desertion und Ende erfahren und schwor mir, mich kriegt ihr nicht. Jeden­falls nicht lebendig. Wenn Gauck heute von unserer »glücks­süchtigen Ge­sell­schaft« schwa­droniert, drückt es mir die Kehle zu, denke ich an die zur Strecke gebrachten Genos­sen. Am heu­tigen 21. Juni geden­ken in der FAZ die Kinder und Enkel eines ihrer Vorfahren, der als Offizier heute vor 70 Jahren an der Ost­front fiel: »Er opfer­te sein Leben für Heimat und Vater­land« heißt es im Blatt. Das ist Nietzsches ewige Wieder­kehr der Vater-Länder. Der Herr fiel für den Führer, der Anti­faschist Eickworth fiel gegen Hit­ler. Was hier im Fokus der Kriegs­kultur steht, gilbt ebenso für Ökonomie und Religion im geschlos­senen System. Die West-Elite folgt der des Ostens im End­spiel nach. Die letzten strate­gischen Denker der abend­ländi­schen Revo­lution stehen verbor­gen in den Kellern der Museen.

Gerhard Zwerenz    25.06.2012