Gerhard Zwerenz
Die Verteidigung Sachsens und warum Karl May die Indianer liebte

Sächsische Autobiographie in Fortsetzung | 86. Nachwort

Auf der Suche nach einer moralischen Existenz

Bei Marx und Nietzsche setzen die einander feindlichen Frondeure von rechts und links an

Ist es Mensch möglich, eine moralische Existenz zu führen? Nietzsches Antwort ist der Verweis auf die ständige Wiederkunft des Gleichen, was der Mann als Herr in aller Herrenhaftigkeit tapfer zu ertragen habe. Bloch setzt dagegen optimistisch seinen aufrechten Gang, der Mensch ist nicht fertig und statisch, sondern werdend. Blochs Auskunft über die von Nietzsche gestellten richtigen Fragen, die der jedoch falsch beantworte, zielt auf den doppelten Friedrich. Als Dekon­strukteur der Kultur und Geschichte landete er im Nihilismus, was ihn so erschreckt, dass er mit Zarathustra die alte herrliche Herr­schafts-Gläubig­keit predigt, geteilt vom Haar­ansatz bis ins Schmerzens­herz. In hochge­stochener Sprache wird der kriege­rische Held einer mythischen statt klassischen Antike vorgeführt: Zurück zu den heroischen Ahnen und blonden Bestien. Die Abfolge in zwei Phasen ist kultur- wie struk­tur­bedingt: a) Dekon­struktion der herr­schenden Allgemein­heiten – junger Nietzsche – b) Erfindung eines neuen und doch retar­dierenden Glaubens gegen den (die) Alt­gläubigen – alter Nietzsche. Der Anfang so auch bei Jesus, der als Christus seine neue Religion gegen die ihn verfolgende alte setzt. Die Ent­zweiungen reichen über die Jahr­tausende bis heute. Im Bereich der Aufklärung Nietzsche als Aufklärer und Retour­kutscher, Marx als Dekon­struk­teur des Kapitals und – vergeb­licher – Revo­lutions­theo­retiker. Bei Marx wie Nietzsche setzen die einander feindlichen Frondeure des 20. Jahr­hunderts an. Die Nietzsche-Linie reicht über Heidegger und Sartre zu den neuen franzö­sischen Philo­sophen, die Sartre und Marx, soweit überhaupt einbezogen, bald eli­minieren und per Dekon­struktion zu Antitota­litaristen werden, d.h. Kriege führen lassen. Die Marx-Linie führt über Lenin/Trotzki zu Bloch/Lukács, die als öst­liche Dekon­struk­teure 1956/57 von der partei­lichen Sklaven­sprache zum Klartext über­gingen und dafür gemaß­regelt wurden. Die zum Schwei­gen gebrach­ten Links­intel­lek­tuel­len des Ostens ent­sprechen dem deut­schen Grund­muster des Umgangs von Partei und Staatsmacht mit Linksdenkern. Für den Marsch in die Abgründe wären sie hinderlich. Also fort mit ihnen. Wie kann der Mensch dabei noch eine moralische Existenz führen?

Gert Gablenz in Griechenland?

Unser Pseudonym Gert Gablenz, längere Zeit untätig, machte in Griechenland Urlaub, um der Wirtschaft aufzuhelfen. Einmal im Ursprungs­land der Demo­kratie einge­troffen und ange­sichts der Akro­polis entwarf er das Exposé der Komödie Krampf der Kul­turen. Das geht ganz und gar aristopha­nisch unge­fähr so:
 1923 wird aus dem revo­lutio­nären ein post­revo­lutio­näres Deutsch­land, das sich schubweise in die prä­faschis­tische Weimarer Republik und 1933 offen ins Dritte Reich verwandelt, bis es endlich unverblümt mit Deutschland über alles und Horst-Wessel-Lied die imperialen Kriegs­ziele des Kaiser­reichs verfolgen kann. Die Auf­teilung nach 1945 vivi­seziert Deutsch­land in drei West­zonen und eine Ostzone, bis sich BRD und DDR als Feinde konfrontieren. Im Osten die Kommunisten, die 1933 reichs­deutsch besiegt wurden, im Westen die früheren und künftigen Sieger, die l989/90 erneut sie­gend endlich ihr er­sehntes einiges Deutschland darstellen können. Womit die Geschichte von Wei­mar II beginnt, und alles ganz ohne Goethe, der sich halsüberkopf als Exilant nach Leipzig in Auerbachs Keller rettet …
  Soweit unser Schalk – ohne Golodkowski. Beige­fügt eine Liste, in der die anti­ken Namen des Aristophanes durch garantiert deutsche ersetzt werden, beginnend mit den Reichs­präsi­denten Ebert – Hinden­burg – Hitler als Trio der Über­gänge bis ins Heute, in dem es zugeht wie bei ARD bzw. ZDF, deren Come­dians den Regie­rungen vorschreiben, wie sie ihre Idiotien mit flachen Witze­leien post­demo­krati­sieren können, bis Europa endlich seine Rolle als DDR II akzeptiert und sich als Groß­deutschland II versteht.

Als ich Anfang 1933 erfuhr, unsere Boden­kammer-Bücher seien bedroht und müss­ten verheim­licht werden, sah ich mich mit der Verteidigung unseres Hausschatzes betraut und lebte wie ein engagierter Lite­ratur-Agent. Unan­genehm nur der späte­re Gedanke, was gewesen wäre, hätte Otto statt der revolutionären Bände die Werke natio­naler Schriftsteller gekauft, gelesen und ge­sammelt. Sie erhielten Anfang der dreißiger Jahre immer mehr Zulauf. Dagegen hatte ich das Glück, mich in eine kultu­relle Welt hinein­zu­lesen, in der dem Krieg der Kampf angesagt wurde – mit Wort und Tat, ich nenne es mit Kopf und Bauch. Das ist meine Formel. Man kann es auch als onto­logische und osto­logische Poeto­logie bezeichnen. Sie entsteht im lebens­langen Lern­prozess. Vom Tagebuch, diesem Notizheft, das die jeweils letzten vier­und­zwanzig Stunden bescheinigt als wären sie die letzten deiner Zeit, bis zur Auto­biographie als Summe der Tagesnotate, ergo deines Lebens zwischen Wunsch- und Angsttraum.
  Im Blick feindseliger Verallgemeinerer sind Christen und Kommunisten ero­bernde Glau­bens­krieger, Folterer, Diktatoren, Mörder. Der negativen Ver­all­gemei­nerung steht die positive gegenüber: Die Christen haben ihren leidenden Jesus, die Kommunis­ten ihren analysierenden Marx. Wer sich den Mühen der Diffe­renzie­rung zu unter­ziehen wagt, gelangt mit Derrida ebenso wie mit Bloch zu umstür­zend konkreten Erkenntnissen, setzt sich damit freilich Anfeindungen aus. Das be­ginnt schon bei Alltäg­lichkeiten wie der Gleich­setzung von links und rechts, Anti-Extre­mis­mus und Anti-Totali­taris­mus, meist unter Berufung auf Hannah Arendt, die dabei verfälscht wird. Siehe 11. Folge – poetenladen: »Hannah Arendt und die Ober­sturm­bannführer« sowie weitere Texte in der Serie.

Die junge Welt vom 28.2.2012 brachte einen Offe­nen Brief von Otto Köhler an den Bundes­tags­prä­siden­ten Norbert Lammert zum Reichs­tags­brand­pro­zess im Jahr 1933. War Marius van der Lubbe Allein­täter? Gab es andere, waren die Nazis beteiligt? Köhlers Brief be­zich­tigt Lammert einer frag­würdigen Partei­nahme für Fritz Tobias, der Lubbe als Allein­täter sah und die Letzt­fassung seines Buches »vom mehr­fach vorbe­straften Nazi­verleger Wigbert Gra­bert« heraus­bringen ließ. Wird Köhlers Alarm-Brief Folgen haben? Nein. Er kommt doch von links. Da zählen Fakten nicht.
  Am 25./26.2.2012 fragte Knut Mellen­thin im nd nach einer Alter­native zum drohenden Krieg gegen den Iran und bot eine an. In derselben nd-Ausgabe interviewt Adelbert Reif den Russland-Experten Alexander Rahr und erhält hochaktuelle Antworten. Was bewirkt es? Kommt doch von links. Weg damit. Am 21.2.2012 steht in der jW: »Aus der Sack­gasse – Vor 40 Jahren: US-Präsi­dent Nixon besucht die Volks­republik China«, Autor ist wiederum Knut Mellenthin, der kennt­nis­reich dar­legt, wie zwischen Mao und Nixon tagelang über Vietnam geredet wurde, doch Nixon ließ weiter bomben und bomben, bis die USA den Schwanz doch noch einziehen mussten. »Mord ist das Hand­werks­zeug der Regie­rung« – Zitat aus einer tv-Do­kumen­tation über die CIA. Was ist da also noch links und rechts. In den Ver­einigten Staaten wie in Deutsch­land bedeutet links immer links­draußen. Unter Adolf wurde die Linke aus­gemerzt, unter Adenauer verboten. In der ur­sprüng­lichen Links­grün­dung DDR galt, als es ernst wurde, die intel­lek­tuel­le Linke als konter­re­volu­tionär. In der Berliner Republik darf sie bisher außer­halb vegetieren. Der Medien­markt frisst zwar auch seine eigenen Kinder, die Linke jedoch war schon vorher der outcast, obwohl in Bonner Zeiten aus Image­gründen hin und wieder kurz­fristig benötigt.
  Weil J. Gauck von Freiheit ewig und drei Tage schreibt und predigt, ließ die FAS am 26.2.2012 ihren Rainer Hank ein zwei Seiten umfassendes »Hoch auf die Freiheit« in feinster Seminar­fleiß­arbeit vorlegen. Die Rückseite enthält einen Artikel über »Das Geschäft mit dem G-Punkt«: »Seriöse Shops und bunte Vibratoren sollen Frauen locken …« Soviel am heiligen Sonntag in der Zeitung über Freiheit und Emanzipation per Vibrator. Der lockere FAS-Kopf­sprung von der Gauckschen Frei­heit zur weiblichen Lust-Erzeu­gung animiert zur Mediation, die, obwohl zwei­ein­halb­tau­send Jahre alt, gegen­wärtig großen Zulauf findet und gemein­hin als »Ver­mittlung eines Staates in einem Streit« erläutert wird. Es können auch mehrere Staaten sein. Bei­spiel­haft der West­fälische Friede von 1648, der den Drei­ßig­jährigen Krieg beendete. Inzwi­schen gibt es vielfache Schulen der Media­tion für den indi­viduellen oder geschäft­lichen Bereich. Das Rechts­wesen sucht damit die Gerichte zu entlasten. Die Aufgabe des Mediators als Ver­mittler zwischen den Strei­tern wird unter­schiedlich gehandhabt und kann als bloßer passi­ver Part, aber auch als aktiver Eingriff geschehen. Der Ur­quell des Verfahrens findet sich in der aristo­teli­schen Sprach- und Be­griffs­philo­sophie. Wo die Er­kennt­nis von bloßer Emotion über das Wort zum – logischen – Begriff reift, beginnt der Kultur­konflikt. Es gilt den diffe­ren­zie­renden Angel­punkt zu finden, an dem ent­schieden wird. Das gilt vom Ehestreit bis zum kriege­rischen Ernstfall.

In der Schule gibt es Sprechstunden über Mobbing und Mediation

In Leipzig schreckte ich in den fünf­ziger Jahren vor den Konse­quenzen zurück. Der Buchtitel Aristo­telische und Brecht­sche Dramatik verweist mit der Koppelung von Philosoph und Dichter in die Ästhetik. Andere Texte, in denen ich schärfer zupackte, blieben unver­öffent­licht, denn da ging es schnell ans Einge­machte. Da aber lauert die Sprach­frage als Machtfrage.
  Die Sprache von Bloch und Lukács weist bei allen Unterschieden den Duktus einer Erörterung ins Unbekannte auf. Was gesagt werden soll, wird nicht direkt ausgesprochen. Aus berechtigter Scheu vor unberechen­baren Folgen ergab sich sklaven­sprach­licher Widerspruch per List. Dies etwa mein aristotelischer Erkenntnisgewinn in den Jahren 1955/56. Womit sich der angestrebte 3. Weg als mediatives Erproben logischer Möglichkeiten inmitten der Konflikte herausstellte. Der Politik, die Gefühle nutzt, sind logische Begriffe allerdings unerwünscht und den Führern vorbehalten. Wenn sie jedoch auch nur ihren begriffslosen Emotionen nachgeben, sind die Folgen für die Geführten verheerend. Nennen wir den Kalten Krieg von 1945/50 bis 1990 einen Vierzigjährigen Krieg, so können wir alle dazwischen liegenden Ausgleichversuche als misslungene Mediationen einordnen. Verstehen wir dagegen Chinas kommunistischen Kapitalismus als gelungene Mediation zwischen Maoisten und Postmaoisten, so erkennen wir weitreichende Diffe­renzie­rungen. Im Kontrast zum heutigen China, aber auch zum Westfälischen Frieden nach dem Dreißigj­ährigen Krieg schlossen West und Ost weder 1945 noch 1990 noch danach einen vergleichsweisen Frieden. Ihre Unfähigkeit zur essentiellen Mediation garantiert analog zu Nietzsches ewiger Wiederkehr des Gleichen die ewige Abfolge von Weltkrisen und Weltkriegen. Wobei ewig ein Euphemismus fürs Endspiel mit Welt-Ende ist. Wer aber kann unter solchen Umständen noch eine mora­lische Existenz führen? Wer wagt sie überhaupt noch zu denken?

Das Tier hat Gefühl, doch weder Wort noch Begriff. Tier tötet Tier um es zu fressen oder aus dem eigenen Lebensbereich zu tilgen. Die Frage nach der mora­lischen Existenz stellt sich erst mit der Ent­fer­nung vom Tierreich und selbst dann oft nicht, wie die Geschichte bezeugt. Eine Politik, die auf Emo­tionen und sonst nichts baut, scheut den auf­klärenden Begriff und ersetzt ihn durch Ideologie samt Propa­ganda. Zum Beispiel das Wort Kom­munismus – per Gefühl signa­lisiert es für sehr viele Men­schen Feind­schaft, das Wort aber verweist aufs Kom­munis­tische Manifest als Dokument der politischen Philosophie von Marx und Engels, was An­alpha­beten nicht ver­mit­telbar ist. Ein anderes Beispiel ist die Beschnei­dung von männ­lichen Säug­lingen. Per Mediation spricht alles dafür, den lediglich im Glauben begrün­deten Vorgang vom frühen Zeitpunkt auf einen späteren zu verlegen, wenn der Ein­griff vom Betroffenen selbst gewünscht wird. Das scheitert an religiösen Bedin­gungen, wie Wirt­schaft und Ökonomie am eklatanten Fehl­bestand von Kennt­nissen scheitern. Es ist wie bei der Differenz zwischen Astronomie und Astrologie. Vertrauen macht selig. So wird es zum Tatbestand.

Es tut sich trotz alledem etwas. In der jungen Welt vom 17.7.2012 zieht der linke Leipziger Pro­fessor Ekkehard Lieberam weit­reichende kritische »Schluss­folge­rungen aus den Erfah­rungen des sozia­listischen Aufbaus in der DDR». Ich fürchte nur, außer einigen einge­schworenen jW-Lesern will das kaum noch jemand wissen. Dem Aufbau der DDR folgte pünktlich der Abbau – der zweite Teil als Kata­strophe. Warum kommt die Einsicht so arg verspätet? Wer kennt noch Siegfried Prokops zahlreiche Bücher über die DDR-Oppo­sition? Lieberam, gestützt auf Uwe-Jens Heuer und Harry Nick bedauert, dass Ulbrichts NÖS als neues DDR-Wirt­schafts­system nicht realisiert wurde. Wo findet sich ein Hinweis auf Fritz Behrens, der mit der­artigen Vor­schlägen und Plänen viel früher auftrat und damals so abge­straft wurde wie er heute unerin­nert bleibt. Die Chance wurde aus stali­nistischer Partei­dis­ziplin vertan. Frohe Zukunfts­kunde erreicht uns aus Dresden. Früher hörten wir von dort gern etwas über Prof. Peter Porsch. Der Professor durfte nicht andauern, der PDS-Vorsitz fand ein jähes Ende. Ein guter scharfer Sprach­meister, aus Öster­reich nach Sachsen einge­wandert, ist verloren gegangen. Immerhin will die starke sächsische Links­fraktion der schwarzen Regie­rung jetzt eine »emanzi­pierte Schwarm­intel­ligenz« entgegen­setzen. Nach Katja Kipping, die an die Spitze der Links­partei aufbrach, nun auch Aufbruch an der Elbe selbst? Sachsen wohin?

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Siegfried Prokop 1956 – DDR am Scheideweg Homilius Verlag 2006

Siegfried Prokop Zwischen Aufbruch u. Abbruch Homilius Verlag 2007

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Aus Chemnitz kommen kulturelle Hoffnungs­schimmer. Der stern, schon auf dem Posten, signali­siert mit geradezu frivoler Lust: »Im Osten was Neues … Sie singen Hymnen auf die Provinz und lästern über Berlin. Die Chemnitzer Band KRAFTKLUB – Pop­helden einer neuen Generation …« Chemnitz, die Stadt mit dem Marx-Nischel zwi­schen Popcorn und Prophe­ten­tum auf der Suche nach top­musi­kali­scher Existenz? Was soll da noch Moral in Aus­verkaufs­zeiten am Abend vor der großen Pleite. Erst gibt's Pop, die Moral folgt kirchenamtlich im Wort zum Sonntag. In der FAZ fordert Constanze Kurz in ihrer Kolumne: »Schluss mit der Müdig­keit«, denn »die einen sind erwacht, die anderen reiben sich die Augen …« Die Augen reiben oder Sand reinstreuen. Dürfen die Ostler, seit 1990 an- und kurz­ge­schlos­sen, etwa hoffen? Vorsicht am Abgrund. Stark­strom­titel am 26. Juli 2012 im FAZ-Wirt­schafts­teil: »Ökonomen warnen vor Euro-Katas­trophe«. Die merken wirklich alles. Nur zu spät. Karl Marx lässt, mindes­tens als Chemnitzer Nischel, grüßen. Für Mediation ist es effektiv zu spät. Ganz wie 1989/90 in der DDR. Unser aller Sicherheit wird vor wie nach der Kata­strophe in Afgha­nistan und sonstwo ver­teidigt. Alles ist alter­nativ­los. Auch das dicke Ende in seinen Wiederholungen. »Durch Deutschland zieht ein apo­kalyp­tischer Reiter, der für viere aus­gibt.« (Karl Kraus)
  Unsere Eliten aber haben zu tun. Sitzen in Talkshows und diskutieren eifrig das Problem der Beschneidung. Links ist dagegen und rechts dafür oder umgekehrt. Die neue Münze nach dem Euro soll, wird kolportiert, Goldene Vorhaut heißen.

Gerhard Zwerenz    30.07.2012